守廉：要留清白在人間
三位先賢報(bào)效國(guó)家，家無(wú)余財(cái)，真正做到了以身許國(guó)、清清白白
文天祥在社稷危難之際毀家紓難，把自己房產(chǎn)和田地賣了，組織軍隊(duì)抗擊蒙古大軍。景帝曾賜給于謙西華門(mén)的府第，他推辭說(shuō)：“國(guó)家多難，臣子怎么敢自己安居。”于謙自從土木之變以后，發(fā)誓要和敵人共存亡?！皣L留宿直廬，不還私第?！苯?jīng)常住在值班的地方，不回家。到抄家時(shí)候，家里沒(méi)有多余的錢財(cái)，就有一箱子書(shū)。明英宗正月十五日夜里政變，于謙白天還在上班。當(dāng)晚，于謙在家被抓，絲毫準(zhǔn)備沒(méi)有。英宗本想抓他一個(gè)貪污的罪名，到家里一抄，什么都沒(méi)有，四壁空空。查辦的人認(rèn)為，于謙當(dāng)過(guò)兵部尚書(shū)，軍隊(duì)的軍餉、軍糧都?xì)w他管，他怎么可能不貪，他有一個(gè)正房是鎖著的，肯定金銀財(cái)寶都鎖在里面。當(dāng)三道鎖砸開(kāi)后，一看是景泰帝賜給的蟒袍、劍器，都在那里整整齊齊放著，金銀財(cái)寶一點(diǎn)都沒(méi)有。抄湖北的家，家里也沒(méi)有多余的錢財(cái)，就只有一個(gè)老母親。于謙做地方官時(shí)，“清風(fēng)兩袖朝天去”，清清白白；做京官，當(dāng)了7年兵部尚書(shū)，依舊清清白白。
袁崇煥帶兵進(jìn)京，崇禎皇帝不許他進(jìn)城。駐軍城外，農(nóng)歷十一月初一，那時(shí)北京天寒地凍，所有軍隊(duì)都露宿。袁崇煥軍紀(jì)嚴(yán)明，任何人不許搶老百姓家東西，不許搶老百姓吃的，也不許砍樹(shù)烤火。有一個(gè)士兵太餓了，偷了老百姓家一張餅，袁崇煥就跟他說(shuō)：“為了軍紀(jì)，我要懲罰你?！边@個(gè)士兵就哭了，伸著脖子，那就殺了我吧。他揮淚把這個(gè)戰(zhàn)士殺了。后來(lái)崇禎讓他進(jìn)城。怎么上的北京城，弄了一個(gè)筐子，把他裝在筐子里頭，用繩把他吊到城墻上。這么進(jìn)的城，為什么不開(kāi)城門(mén)呢？崇禎怕袁崇煥的軍隊(duì)跟著進(jìn)城，不相信他。最終崇禎還是殺了他，殺了之后抄家。他祖籍是東莞，先抄廣東的老家，僅有幾間舊房子。又抄廣西的家，家無(wú)子息，什么都沒(méi)有。再抄遼東的家，他的老母親和妻子在這兒隨軍。為什么隨軍呢？打仗時(shí)，袁崇煥說(shuō)，我和我妻子及老母親與城共存亡。在打擊后金來(lái)敵時(shí)，所有的戰(zhàn)士都全力以赴。抄家報(bào)告是這樣描述的，得到書(shū)籍財(cái)物16筐，槍兩支，馬一匹。這16筐，一是書(shū)，一是他穿的衣服，一是關(guān)公像，一是皇帝給他的敕書(shū)、獎(jiǎng)狀以及皇帝賜的玉帶兩條，銅盔一頂、蟒甲一領(lǐng)、青段甲一副，繳還內(nèi)庫(kù)，勘合轉(zhuǎn)送兵部。還有一尊佛像，一把扇子，查辦人員將皇帝誥敕當(dāng)場(chǎng)焚毀，佛經(jīng)轉(zhuǎn)發(fā)佛寺，其他衣服、扇子、金器、并銅錢等物，變賣為一千一百零三兩八分五錢銀子。當(dāng)時(shí)袁崇煥是薊遼督師，每年手中掌握數(shù)以百萬(wàn)兩銀子軍費(fèi)，竟然做到“家無(wú)余貲”。正如《宋史·岳飛傳》所說(shuō)：“文臣不愛(ài)錢，武臣不惜死，天下太平矣?！弊鑫某疾粣?ài)錢，做武臣既不愛(ài)錢又不惜死，袁崇煥做到了。
名節(jié)：惟其義盡，所以仁至
三位先賢視名節(jié)如泰山，取義成仁，千古流芳
元世祖忽必烈敬重文天祥，想重用他，因此專門(mén)給他修了一個(gè)館舍，非常豪華、飲食豐盛。文天祥被押到元大都后，知道忽必烈想消磨自己的意志，因此不進(jìn)館舍。后來(lái)被押進(jìn)去，他卻“不寢處，坐達(dá)旦”。這么豪華的被子褥子，不上去睡，坐著。后來(lái)沒(méi)有辦法，就把他移送到兵馬司，給官不受。忽必烈還不死心，親自勸降，你保護(hù)的宋朝已經(jīng)亡了，你忠于的皇帝已經(jīng)投海死了。你為我服務(wù)，我給你官做，待遇什么的都很好，你老婆孩子都會(huì)很好。他說(shuō)不行，我是宋朝的人，我寧肯死，也不會(huì)降。關(guān)押三年，仍堅(jiān)貞不屈。忽必烈一看，他還不屈服，就說(shuō)算了，成就他吧，決定處死文天祥。文天祥臨刑之前，從容自然，南向而拜，視死如歸。行刑之后，沒(méi)有人敢收尸。三天后，其妻歐陽(yáng)氏收其尸，史書(shū)記載，文天祥面如生，從其衣帶中，找到一封《絕命書(shū)》：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧。”成仁和取義的思想分別出自孔子和孟子，兩種思想一脈相承，文天祥把這兩句話放在一起寫(xiě)進(jìn)了自己的遺詩(shī)中，充分體現(xiàn)了他為國(guó)家和民族而不怕?tīng)奚暮迫粴夤?jié)，文天祥用自己的一生高度詮釋了“孔曰成仁，孟曰取義”的真諦！文天祥殺身成仁，舍生取義的精神永照史冊(cè)，他用他的死向世人展示了中國(guó)士人的最高境界。他的遺言道盡了一個(gè)古代讀書(shū)人的終極關(guān)懷，連同他的《正氣歌》和《過(guò)零丁洋》一起都是永垂不朽的雄偉詩(shī)篇！
于謙有首詩(shī)叫《無(wú)題》傳世：“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。所以古志士，終身甘缊袍。胡椒八百斗，千載遺腥臊。一錢付江水，死后有余褒。茍圖身富貴，脧剝民脂青。國(guó)法縱未及，公論安所逃?！睔v朝歷代，做官也好，做士也好，特別強(qiáng)調(diào)氣節(jié)。司馬遷說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”毛澤東后來(lái)引用這句話來(lái)評(píng)價(jià)張思德，說(shuō)他是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。一錢付江水，死后有余褒。這個(gè)典故是說(shuō)，東漢會(huì)稽太守劉寵，對(duì)老百姓特別好，判案公正，清廉為民，在任幾年后，夜無(wú)犬吠，社會(huì)治安好。后來(lái)調(diào)到京師工作，離任之時(shí)，老百姓送些錢財(cái)，當(dāng)路費(fèi)。他說(shuō)不要。老百姓就跪著，他只好取一文錢，也不裝兜里，裝兜里就玷污了清廉。因?yàn)樵谀戏剑宰?，就扔到江里。死后得到老百姓褒揚(yáng)，被編成越劇《一錢太守》傳唱至今。于謙贊賞這種精神，他寫(xiě)了好多的詩(shī)，反映他對(duì)百姓的敬愛(ài)，他把自己比作天瓢：“安得天瓢都挽取，化為甘雨潤(rùn)蒼生?！彼谏轿鞴ぷ鳎炎约罕扔鞒擅禾浚骸暗干n生俱飽暖，不辭辛苦出山林?！彼职炎约罕茸魈焐系墓略疲骸按蟮厣n生被甘澤，成功依舊入山林?！睘槔习傩諑?lái)恩澤，成功以后歸山林。他又恨貪官，借狼虎喻貪官：“于今多少閑狼虎，無(wú)益于民盡食羊。”現(xiàn)在很多閑著，沒(méi)事干的官員，無(wú)益于民，盡食老百姓的羊。袁崇煥蒙冤入獄曾賦詩(shī)：“但留清白在，粉骨亦何辭?！迸R死之前有首《臨刑口占》：“一生事業(yè)總成空，半世功名在夢(mèng)中。死后不愁無(wú)勇將，忠魂依舊守遼東?！蔽以鐭m然死了，但我的忠魂將擋住后金軍隊(duì)的南攻，保護(hù)大明的江山社稷，死后用靈魂繼續(xù)忠于這個(gè)世界。
啟示：“心”“之”“立”“為”
前面從四個(gè)方面講了文天祥、于謙與袁崇煥三位先賢的人生境界與官德思想，學(xué)習(xí)先賢的境界與品行，我認(rèn)為今天的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部也應(yīng)該塑造一種胸懷，這種胸懷，我概括為“一心”、“二之”、“三立”、“四為”。
“一心”就是文天祥說(shuō)的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。我們要像這些偉大的先賢一樣，把道義、把國(guó)家的利益，放在個(gè)人的利益之上，重視修煉自己的精神境界高過(guò)追求物質(zhì)財(cái)富。
“二之”就是范仲淹說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。文天祥原來(lái)生活很奢靡，但是到了國(guó)家危難之際，他非常后悔，深深自責(zé)，于是把家產(chǎn)全充作軍費(fèi)。每當(dāng)與下屬談到時(shí)局艱難，常常痛哭流涕，說(shuō)：“樂(lè)人之樂(lè)者憂人之憂，食人之食者死人之事?！币馑际前寻傩盏目鞓?lè)當(dāng)成自己的快樂(lè)就要把百姓的憂慮當(dāng)成自己的憂慮，吃國(guó)家給的俸祿就要為國(guó)家的事鞠躬盡瘁。其實(shí)我們的革命傳統(tǒng)也是這樣的，共產(chǎn)黨人的先鋒模范作用，就是先天下之憂、后天下之樂(lè)，如果倒過(guò)來(lái)，先天下之樂(lè)而樂(lè)，后天下之憂而憂，那就壞了。
“三立”就是《左傳》里說(shuō)的“太上立德，其次立功，其次立言”。中國(guó)古代的官員，大多是文人士大夫，非常注重“三立”。文天祥、于謙與袁崇煥可以說(shuō)都是“三立”的典范?，F(xiàn)在立德和立功講得比較多，我覺(jué)得也要講立言。人活一輩子，前面有家長(zhǎng)管，有老師管，有單位管，到了60歲退休，就沒(méi)人管了。有些人退休后無(wú)所適從。如果到了這時(shí)候，我們也學(xué)習(xí)古人著書(shū)立說(shuō)，把為人民服務(wù)積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧總結(jié)一下，就會(huì)有很多的事情可以做。反過(guò)來(lái)，如果之前就有立言的心，我們還在崗位上的時(shí)候是不是也會(huì)更加注重立功和立德？如果我們的干部都能時(shí)時(shí)考慮“三立”，那么做那些亂七八糟的事情的時(shí)間是不是就沒(méi)有了？
“四為”就是張載說(shuō)的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。今天的領(lǐng)導(dǎo)干部很多是大學(xué)畢業(yè)、碩士畢業(yè)，還有些是博士畢業(yè)，有很高的文化層次，可以多讀古今書(shū)籍，修天地胸懷。60歲以后為往圣繼絕學(xué)，事情多著呢，怎么會(huì)無(wú)所事事？我跟大家共勉，古人說(shuō)天地六合謂之宇，古往今來(lái)謂之宙，“宙”是時(shí)間的觀念，“宇”是空間觀念。與古人相比，我們共產(chǎn)黨人今天的天地更大，現(xiàn)在快進(jìn)入5G時(shí)代了，所以眼睛要看到整個(gè)宇宙，繼往圣絕學(xué)，承宇宙事業(yè)，做到全心全意為人民服務(wù)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。（閻崇年）
