良好家風一旦形成，就會成為一種強大的精神力量，不僅能涵養(yǎng)自身官德，還能使家人子弟和后世子孫在耳濡目染和潛移默化中繼承其優(yōu)良品德和優(yōu)秀傳統(tǒng)

以史為鑒，作為黨員領(lǐng)導干部，更應(yīng)時刻注重家風建設(shè)，堅持以身作則

家風，既是建立在中華文化之根上的集體認同，又是文化傳承的重要載體。自古以來，中華民族就重視家風建設(shè)，留下無數(shù)極具教誨意義的家規(guī)、家訓，教育陶冶著 后輩子孫，譜寫了許許多多回味無窮的優(yōu)良家風故事。同時，歷史上也有一些貪官污吏，因家風不正，家庭成員利用其權(quán)力和影響行不法、不德之事，為世人所不 齒，留下千古罵名。

東漢時期的楊震，“性公廉、不受私謁”。據(jù)記載，楊震赴東萊任太守途中，路過昌邑，被他舉薦擔任昌邑縣令的王密，夜揣十金往其住處贈送，以謝知遇之恩。楊 震說：“故人知君，君不知故人，何也？”王密說：“暮夜無知者?！睏钫鸬溃骸疤熘⒌刂?、我知、子知。何謂無知！” 堅辭不受。由此，重操守、講自律的楊震被稱為“四知太守”，成為后人學習的榜樣。受其熏陶和感染，楊震的子孫皆能守清白家風，清廉自重。

北宋包拯生前立下家訓：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫”。并命人刻在堂屋墻壁，以昭后人。 包拯重言教，更重身教，據(jù)《宋史》記載，包拯“雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時”。包拯的言傳身教、以身作則，養(yǎng)成了清廉公正的家風，并被包氏后人繼承弘 揚。

北宋大臣司馬光，倡導“謹守禮法”和“德教為先”的治家之道，囑咐兒子“吾本寒家，世以清白相承”，要兒子繼承自己家族的清白之風。在他的言傳身教下，不 但兒孫清白相承，連他家雇的守園人都受到熏陶。司馬光寫《資治通鑒》的地方叫獨樂園，是洛陽的一個小花園。一次，他從獨樂園門前經(jīng)過，見新蓋了一間廁屋， 就問守園人建屋的錢是從哪里來的？守園人答，是游人給的賞錢積攢而來。司馬光說，為什么不留著自己用？守園人答，難道只有相公您不要錢？家風的輻射帶動作 用可見一斑！

由此可見，官員家庭一旦形成良好家風，就會成為一種強大的精神力量，不僅能涵養(yǎng)自身官德，還能使家人子弟和后世子孫在耳濡目染和潛移默化中繼承其優(yōu)良品德和優(yōu)秀傳統(tǒng)。

與這些清官廉吏相對照，歷史上一些家族因家庭成員腐化墮落而衰敗的例子也屢見不鮮。漢代重臣霍光，早期很重視自身修養(yǎng)，為官謹慎，能秉公辦事，但隨著權(quán)勢 日增，他的警惕性也隨之減退，尤其表現(xiàn)在治家無方上?；艄獾钠拮訛槿素澏食尚?，犯下重罪后，霍光竟瞞天過海，既不上奏，也不加懲處?；艄馑篮?，霍氏子弟依 舊手握重權(quán)，但由于家政不修，驕傲自大，生活奢侈糜爛，甚至萌生謀逆之心，最終導致霍家全家被殺，并株連親友。

北宋宰相寇準，剛直足智、不畏強權(quán)，并在抗擊遼國入侵時立下汗馬功勞，但就是這樣一代名臣，卻性奢侈，經(jīng)常通宵歌舞筵宴，連馬棚、廁所也燈燭通明，動輒就 獎賞舞女綾羅，被譏為“一曲清歌一束綾，美人猶自意嫌輕。不知織女寒窗下，幾度拋梭織得成?！币?，燈燭和綾羅是當時的“奢侈品”，普通人家根本用不 起。司馬光說他是“豪侈冠一時，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困”。明代首輔嚴嵩奸貪狡詐，兒子嚴世蕃更是“青出于藍而勝于藍”，生活腐 化、貪酷成性，甚至敢向太子勒索錢財，到最后嚴世蕃因罪被殺，嚴家被抄。

“富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風?！惫湃松星颐靼准绎L的重要，作為黨員領(lǐng)導干部，更應(yīng)時刻注重家風建設(shè)，堅持以身作則，注重教育家庭成員以廉為德、以廉 為榮、以廉為美，引導家庭成員加強思想道德修養(yǎng)，自律自重，讓清廉之風成為家風建設(shè)的重要內(nèi)容，進而為在全社會營造崇廉尚儉的良好風氣作出貢獻?！?span style="text-indent: 2em;">作者單位：江蘇師范大學

（中國紀檢監(jiān)察雜志提供）