《資治通鑒》一書中記載了唐朝宰相陸贄上疏唐德宗時(shí)的一句話：“惟以改過為能，不以無過為貴。”指的是不犯過錯(cuò)并不是真正的可貴，有了錯(cuò)誤能夠改過自新才最為重要。同樣的觀點(diǎn)，司馬光在《資治通鑒·漢紀(jì)》中也講過，“固不以無過為賢，而以改過為美也”。
談到過錯(cuò)時(shí)，我們都熟悉古人說過這樣的話語，“人無完人”“人非圣賢，孰能無過？”人又不是圣賢，哪一個(gè)還沒有點(diǎn)過錯(cuò)？王陽明進(jìn)而指出，“夫過者，自大賢所不免”，意思是說到過失，大賢人也免不了會(huì)有?！叭徊缓ζ渥錇榇筚t者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過?！庇捎谀芨恼?，因此并不妨礙其最后成為大賢人，所以可貴的不在于沒有錯(cuò)誤，而在于能夠改正錯(cuò)誤。這和“惟以改過為能，不以無過為貴”一語有異曲同工之妙。
奢望“無過”，既不現(xiàn)實(shí)，也不科學(xué)。如果像蔡桓公一樣諱疾忌醫(yī)，認(rèn)為自己沒有疾病，當(dāng)病毒侵入骨髓，“司命之所屬，無奈何也”?？床坏竭^錯(cuò)，本身就是過錯(cuò)；認(rèn)為自己沒過錯(cuò)，本身就有問題。那些認(rèn)為自己一貫正確、沒有過錯(cuò)的，只是不愿意別人提及自己的過錯(cuò)。“掩己過而過彌著”，“過而不改，是謂過矣”，有了過錯(cuò)而不改正，才是錯(cuò)上加錯(cuò)。
“見善則遷，有過則改?！卞e(cuò)誤發(fā)生后，哀之而又鑒之，舉一反三，觸類旁通，迅速改正，補(bǔ)上短板與漏洞，是應(yīng)有的態(tài)度。魏源《道光洋艘征撫記下》說道：“過時(shí)而悔，悔而能改，亦可補(bǔ)過于來時(shí)?！倍鞲袼乖f過，“一個(gè)聰明的民族，從災(zāi)難和錯(cuò)誤中學(xué)到的東西會(huì)比平時(shí)多得多?！奔橙〗逃?xùn)，“一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之”，才能在改正過錯(cuò)中不斷走向成熟、走向成功。
談到改過遷善時(shí)，還有一個(gè)如何對(duì)待改過之人的問題。馬克思曾幽默地說，“人要學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤才能學(xué)會(huì)走路”。古往今來，一個(gè)人的成長(zhǎng)絕不可能是沒有挫折、不犯錯(cuò)誤的。春秋時(shí)期，秦穆公三用敗軍之將孟明視，孟明視痛定思痛，最終大敗晉軍。西晉大臣周處少時(shí)縱情肆欲，為禍鄉(xiāng)里，改過自新后剛正不阿，輕生重義，終為一代忠良。如果秦穆公在孟明視犯錯(cuò)大敗時(shí)貶棄不用，就少了一位名將；如果老是以“三害”的眼光看待周處，后者則難有機(jī)會(huì)建功立業(yè)?！安恢酥蹋恢酥L(zhǎng)，不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人，不可以教人”，同樣的道理，如果看不到人的變化，不知人昨非而今是，不知人昨是而今非，不僅與事實(shí)不符，更于事業(yè)無補(bǔ)。
“茍日新，日日新，又日新?！秉h員干部并不是生活在真空之中，也不是天生就有“免疫力”，思想上也難免會(huì)“蒙塵”。掃帚不到，灰塵不會(huì)自己跑掉。身為黨員干部，要勤于審視自我、解剖自我，時(shí)常擦拭初心，慎終如始，自覺清洗思想上的“灰塵”，進(jìn)而避免行為上的錯(cuò)誤。
我們黨歷經(jīng)百年風(fēng)雨而風(fēng)華正茂。黨之所以偉大、光榮、正確，不是因?yàn)椴环稿e(cuò)誤，而是在出現(xiàn)錯(cuò)誤之后能夠“隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理、隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤”。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，以及各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們只有始終不改初心勇?lián)姑肋h(yuǎn)保持自我革命的勇氣和行動(dòng)，因時(shí)而變、隨事而制，做到有缺點(diǎn)克服缺點(diǎn)、有問題解決問題、有錯(cuò)誤承認(rèn)并糾正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，從勝利不斷走向新的勝利。
