“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”生物多樣性使地球充滿生機(jī)，也是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。保護(hù)生物多樣性有助于維護(hù)地球家園，促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展。
——10月12日，習(xí)近平總書(shū)記出席《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)并發(fā)表主旨講話
“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，出自《荀子·天論》。原文為：“列星隨旋，日月遞炤，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見(jiàn)其事，而見(jiàn)其功，夫是之謂神。”
星辰周轉(zhuǎn)，日月交替，春夏秋冬更迭，風(fēng)調(diào)雨順廣布，天地陰陽(yáng)化育萬(wàn)物，萬(wàn)物各自得到和氣而生，各自得到滋養(yǎng)而成。我們看不到大自然是怎么運(yùn)化的，但是卻能看到大自然孕育出來(lái)的萬(wàn)物，這就是大自然的神奇。
荀子是戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，儒家的代表人物，先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴的集大成者。他曾三次擔(dān)任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后來(lái)受楚春申君之用，為蘭陵令。荀子批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論，主張“禮法并施”，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想，重視學(xué)習(xí)教育對(duì)人的教化作用。荀子的偉大之處，在于總結(jié)百家爭(zhēng)鳴的理論成果，建立起自己的思想體系，發(fā)展了古代唯物主義傳統(tǒng)，成為中國(guó)古代一位偉大的思想家和杰出的文學(xué)家、教育家。
“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，“和”是我們的宇宙觀，它來(lái)自于古人對(duì)自然界的觀察與思考，從而成為價(jià)值追求。“天人合一”、“和而不同”、“尚中貴和”等，成為傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、思維方式和文明理念，進(jìn)而上升到和諧社會(huì)的價(jià)值維度?！梆B(yǎng)”的作用在于成物，讓天地間萌生出來(lái)的萬(wàn)物能夠得到滋養(yǎng)以順利成長(zhǎng)成材。這讓我們明白一個(gè)道理，萬(wàn)物是共同存在于一個(gè)大自然的共同體當(dāng)中的，都享有生存、發(fā)展的權(quán)利。所以《荀子·富國(guó)》中提出了“萬(wàn)物同宇而異體”的思想。
《孟子》中有一篇記載了孟子跟梁惠王的一段對(duì)話：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也……斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也……是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。”孟子告訴梁惠王，只要不違背農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完，砍伐林木有定時(shí)，木材就用不盡，這樣就能保證百姓養(yǎng)生送死。讓老百姓做到養(yǎng)生送死，就是王道的開(kāi)始。
中國(guó)古代就有較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，建立在這種文明之上產(chǎn)生的樸素的生態(tài)思想，一直貫穿始終，體現(xiàn)著中華民族對(duì)自然宇宙的價(jià)值追求。
到了1840年代，馬克思和恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義時(shí)，就注意到人與自然的和諧。“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。……因此我們每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界”，恩格斯《自然辯證法》中的這段話，明確告訴我們要按照自然規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)和把握自然，而不是一味地破壞與索取。
馬克思主義從人類社會(huì)和歷史發(fā)展的維度詮釋人與自然關(guān)系，并且隨著社會(huì)的發(fā)展不斷完善。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略高度，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。比如，綠水青山就是金山銀山，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，樸素而深刻的道理得到越來(lái)越多人的認(rèn)同。這樣的道理也一步步在實(shí)踐中成為現(xiàn)實(shí)，在毛烏素沙地、庫(kù)布其沙漠、渾善達(dá)克沙地、科爾沁沙地等，可以看到一片片沙柳、檸條牢牢拴住黃沙的腳步，一座座沙丘有的止步不前，有的變矮變小，有的徹底消失，這正是中國(guó)通過(guò)科學(xué)與艱苦奮斗相結(jié)合、治理生態(tài)與改善民生相結(jié)合為世界提供的防沙治沙中國(guó)方案。昔日的“沙進(jìn)人退”變成了“綠進(jìn)沙退”。為此，國(guó)際社會(huì)紛紛點(diǎn)贊：“世界荒漠化防治看中國(guó)！”而這，僅僅是我們重視生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)縮影。
習(xí)近平總書(shū)記在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話，以深厚的人民情懷看待生態(tài)文明建設(shè)，號(hào)召我們要深懷對(duì)自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，構(gòu)建人與自然和諧共生的地球家園，為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)規(guī)劃了藍(lán)圖，為共同構(gòu)建地球生命共同體、共同建設(shè)清潔美麗的世界擘畫(huà)了方向。
