《共產(chǎn)黨宣言》中有句簡潔有力的格言“工人沒有祖國”。工人所沒有的是什么意義上的祖國？是否意味著工人要取消祖國？
《共產(chǎn)黨宣言》具有論戰(zhàn)性，“工人沒有祖國”是對資產(chǎn)階級污蔑“工人要取消民族、取消國家”的反擊，它的基本含義在于無產(chǎn)階級的祖國觀與資產(chǎn)階級的祖國觀根本不同，而并非字面上的意思。
首先需要弄清楚祖國的含義。在古希臘，“祖國”具有三層含義：同土地相聯(lián)系的空間、關(guān)于共同的“家”的情感和區(qū)分外邦人的排外。古羅馬的思想家西塞羅提出了關(guān)于祖國的兩種觀念，“地理上的祖國”和“法律上的祖國”?？偟膩碚f，祖國有三個層面的含義：與一定土地相聯(lián)系的空間概念，關(guān)于共同的“家”的情感概念，以及建立在一定政治制度之上的階級概念。
馬克思和恩格斯主要從三個層次理解祖國。
從情感上，馬克思恩格斯始終對德國的前途命運充滿深深的憂慮和關(guān)心。馬克思出生在當(dāng)時受封建專制統(tǒng)治的普魯士，雖然屢遭驅(qū)逐，仍然一直關(guān)注德國的革命。1843年，年輕的馬克思在荷蘭旅行途中，表達(dá)了對德國現(xiàn)狀深深的擔(dān)憂。他在一封給友人的信中說：“我向您保證，連絲毫沒有民族自尊心的人也會感受到這種民族恥辱?！?848年革命爆發(fā)后不久，馬克思恩格斯起草了《共產(chǎn)黨在德國的要求》，其中第一條就是“全德國宣布為一個統(tǒng)一的、不可分割的共和國”。他們還很快從巴黎回到祖國，創(chuàng)辦《新萊茵報》，領(lǐng)導(dǎo)和支持德國的革命。
從政治上，馬克思恩格斯主張推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立工人階級的祖國。馬克思恩格斯指出國家不是神的創(chuàng)造物，也不是人類理性的規(guī)定，而是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，國家的實質(zhì)是階級專政。資產(chǎn)階級倡導(dǎo)的民主、平等、自由只是資本主義經(jīng)濟(jì)所要求的自由競爭和等價交換在政治上的反映，本質(zhì)上仍然是維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的工具，“現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了”。因此，工人所沒有的是資產(chǎn)階級的祖國，它的目標(biāo)是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，上升為本民族的領(lǐng)導(dǎo)階級，建設(shè)屬于全體人民的祖國。
從地理上，一方面無產(chǎn)階級在民族國家范圍內(nèi)，另一方面強(qiáng)調(diào)全世界無產(chǎn)者的聯(lián)合。馬克思恩格斯主張無產(chǎn)者的聯(lián)合以各民族的獨立和統(tǒng)一為前提，認(rèn)為在形式上無產(chǎn)階級首先是在一國范圍內(nèi)的斗爭。恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》序言中說“不恢復(fù)每個民族的獨立和統(tǒng)一，那就既不可能有無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合，也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實行的和睦的與自覺的合作”。因此，工人應(yīng)當(dāng)立足于一個民族國家范圍內(nèi)，才能真正實現(xiàn)全世界無產(chǎn)者的聯(lián)合。
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話指出：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”我們應(yīng)當(dāng)辯證地理解“工人沒有祖國”的真理性，使其不斷與中國深厚的愛國主義文化傳統(tǒng)和時代條件相結(jié)合，回答新的時代課題，回應(yīng)人類社會新的挑戰(zhàn)。
首先，大力弘揚愛國主義精神。我國是統(tǒng)一的多民族國家，在歷史演進(jìn)中，形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的格局，中華民族從一個自在的民族共同體變成了自覺的民族共同體，形成了多元一體的中華民族大家庭。中華民族具有深厚的愛國主義傳統(tǒng)，這是中華文明生生不息綿延至今的基因密碼，也是激發(fā)當(dāng)代全體中國人進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力。在新時代，要大力弘揚愛國主義精神，鑄牢中華民族共同體意識，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。
其次，堅持愛國、愛黨與愛社會主義相統(tǒng)一。祖國不是一個空洞的口號，而是具有深刻的階級內(nèi)涵。愛國、愛黨與愛社會主義的統(tǒng)一是理論邏輯與歷史邏輯結(jié)合基礎(chǔ)之上生發(fā)的現(xiàn)實邏輯?！爸挥袌猿謵蹏蛺埸h、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)?！睈蹏髁x精神激勵著擁有五千年文明歷史的中華民族為實現(xiàn)國家富強(qiáng)而不懈奮斗，在近代歷史發(fā)展中愛國主義與代表人類社會發(fā)展趨勢的社會主義匯流，在中國大地上展開了壯麗的實踐，誕生了中國共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)中國人民選擇了社會主義道路， 使得古老的文明古國重新煥發(fā)生機(jī)。
最后，推動構(gòu)建人類命運共同體。我們所弘揚的愛國主義精神不是狹隘的僅以本民族利益為唯一的價值，而是具有博大的世界胸懷，不斷吸收人類最先進(jìn)的優(yōu)秀成果。弘揚愛國主義精神必須堅持既立足中國又面向世界。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，全球治理體系正經(jīng)歷大變革，各國人民求和平、謀發(fā)展、促合作。推動構(gòu)建人類命運共同體順應(yīng)了世界發(fā)展大勢和世界各國人民的普遍訴求，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。中國共產(chǎn)黨始終關(guān)注人類命運前途，推動構(gòu)建人類命運共同體凸顯出新時代中國對于世界的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是“工人沒有祖國”原理在當(dāng)代的生動體現(xiàn)。
